El 7-J con luces delanteras
1. Las elecciones suelen entenderse mejor unos días después de que se conozcan los resultados, de las interpretaciones en caliente y de los mensajes oficiales de las candidaturas. Por ejemplo, el pacto que preparan PSOE y PP para el “rescate” de las cajas de ahorro, que costará al menos 70.000 millones al erario público, ayuda a entender el significado real del bipartidismo español, que sube el diapasón de conflicto en la política espectáculo y mete el silenciador de consenso en los “asuntos de Estado”, muy especialmente la estrategia económica. O también, la confirmación del apoyo del gobierno español a la reelección al frente de la Comisión Europea de Durao Barroso, un gestor de estricta ortodoxia capitalista neoliberal para el Tratado de Lisboa, a su vez “constitución” de consenso entre el “Partido Popular Europeo” y el “Partido Socialista Europeo”. La abstención masiva, el desastre generalizado de los “partidos socialistas” y el llamado “giro a la derecha” de la UE no puede entenderse fuera del contexto de estas políticas que se aplican más allá de las soflamas electorales.
2. También hay que poner las luces delanteras para entender la “refundación” de IU. Hoy se ha dado a conocer el pacto entre Esperanza Aguirre, IU y la Federación de Banca de CC OO para el control de Caja Madrid. Probablemente habrá aún algunos movimientos de los que han quedado de momento fuera del acuerdo, es decir, el PSOE, el PP-Gallardón y CC OO de Madrid. Pero los hechos son ya esclarecedores y retratan a unos y otros y, por cierto, permiten entender mejor por qué la derecha mantiene una cómoda hegemonía electoral en Madrid y le resbalan las acusaciones de corrupción.
3. Caja Madrid es uno de los más potentes grupos financieros españoles y nada en los principios de su política de negocios le diferencia de cualquiera de sus competidores: hacen capitalismo financiero puro y duro. Según la especificidad institucional de las cajas de ahorro, los poderes políticos del territorio correspondiente tienen un papel determinante en su Consejo de Administración, en el que participan también representantes de organizaciones políticas con presencia institucional, sindicatos, usuarios, etc. Teóricamente, esta participación debería permitir un “control social” (objetivo que, por cierto figuraba en el programa electoral de IU: ahora podemos entender su significado real), pero en la práctica lo que permite es un reparto del poder, y del “pastel”, entre las diferentes organizaciones que integran el Consejo. Así, por los salones y los sótanos de Caja Madrid se han paseado las sombras de los escándalos político-financieros de los últimos años, desde el “tamayazo” hasta la operación Ciudad Deportiva del Real Madrid, escándalos que, con claridad o con oscuridad, han ensuciado a la izquierda institucional madrileña.
En el formato legal, Caja Madrid es una fuente de financiación privilegiada para las organizaciones que integran el Consejo en forma de créditos y dietas (por cierto, los ingresos de sus representantes de las organizaciones son un misterio, incluso para sus propios afiliados, el menos en el caso de IU). Y, sobre todo, es fundamental para la gestión financiera de las políticas de los gobiernos autonómico y municipal madrileños. Esto explica la guerra declarada entre Esperanza Aguirre y Gallardón por la presidencia de la entidad, guerra que por supuesto no implica desacuerdos políticos de fondo: en particular, ambos privatizan y destrozan los servicios públicos en sus respectivos territorios y ponen su influencia en Caja Madrid al servicio de estos fines.
4. Para IU de Madrid, y su jefe Ángel Pérez, la vicepresidencia de Caja Madrid es la joya de la corona. Ha otorgado ese puesto a una persona de su estricta confianza, Moral Santín (en sus horas libres, economista académico que no desdeña citar El Capital de vez en cuando). Y las negociaciones sobre el futuro de la entidad las lleva Miguel Reneses, otra de sus manos derechas. Para IU Madrid, Caja Madrid representa poder. No “contrapoder”, sino poder establecido, sometimiento a sus reglas, a cambio de la cuota correspondiente. El papel de Moral Santín en el Consejo de Caja Madrid ilustra bien cual sería el papel de un representante de IU en un posible futuro gobierno dirigido por el PSOE en la Comunidad o en Ayuntamiento: “disciplina institucional” y mantener el puesto a cualquier precio. O sea, “partido de lucha y de gobierno”, pero la “lucha” se limita a mantener el sillón en el “gobierno”.
Con toda probabilidad, así se justificará el pacto con Esperanza Aguirre: es “la que más nos da”. Esta real-politik contamina el discurso refundacional de IU. Así, se habla de “abrir las puertas de IU”, pero esto es lo que entra. Se reivindica “la parte más noble de la política”, pero se hace política innoble.
5. No hay que olvidar al tercer actor del pacto: la Federación de CC OO de Banca (COMFIA). En la segunda quincena del mes de noviembre de 2007, el periódico Público reveló uno de los episodios más vergonzosos del sindicalismo español: María Jesús Paredes, secretaria general “histórica” de la Federación, que ha gobernado con mano de hierro prácticamente desde la legalización, y su pareja, Francisco Baquero, disponían de una fortuna en propiedades inmobiliarias y empresariales. Además del capital acumulado, el periódico informó de hechos tremendos: entre ellos, el pago por parte de Citibank a Baquero de 143.290 euros en concepto de “asesoramiento” sobre el convenio que él mismo había negociado en nombre de CC OO (Baquero declaró que era “habitual” que se cobrase a los bancos por firmar convenios); también las andanzas de un personaje llamado Santiago Gil, beneficiario de la subcontrata de servicios de formación por parte de CC OO y, a la vez, administrador único de los negocios de Paredes y Baquero; no es necesario seguir: quien esté interesado puede consultar la hemeroteca de Público entre el 14 de noviembre y el 29 de noviembre de 2007.
Las críticas que surgieron del “sector crítico” de CC OO fueron rápidamente acalladas. El entonces secretario general, José María Fidalgo, defendió sin reservas a Paredes y Baquero, y consideró que las criticas a sus colegas eran “un ataque contra la independencia de sindicato. Y viene de la Moncloa”. Nadie en la ejecutiva del sindicato tuvo la decencia de poner en solfa esta memez.
Gaspar Llamazares dirigió una carta, el 18 de diciembre, a Paredes y a la dirección de COMFIA en la que se leía: “Una mujer, María Jesús Paredes, que representa el coraje, la constancia y la generosidad de haber dado lo mejor de su tiempo, de sus conocimientos de su vida para la noble causa de los trabajadores y las trabajadoras. Mi gratitud y admiración para ti, en lo sindical, en lo político y en lo cultural (sic)”. La carta terminaba recordando que “IU y COMFIA compartieron candidaturas en las recientes elecciones al Consejo de Caja Madrid”; o sea que en este aspecto, no son necesarias las “refundaciones”.
Con estos antecedentes, es fácil entender que la COMFIA integre ahora el pacto tripartito con IU y el PP para el control de Caja Madrid o, más precisamente, para que Esperanza Aguirre controle Caja Madrid.
6. Después de las elecciones se han publicado muchos balances muy críticos de gente de izquierda sobre los resultados de “la izquierda de la izquierda”. He comentado alguno en una nota anterior. En Público del pasado día 9, que es el único medio en el que se encuentran ideas autónomas del “canon progresista” dominante, Ignacio Escolar escribe que “la sopa de letras a la izquierda de la izquierda compite en intrascendencia con la Falange y el CDS”. Isaac Rosa tiene una opinión parecida: “… y la izquierda ya se sabe: la de siempre está en declive, y más allá sólo hay desierto (la flamante Anticapitalista tiene menos votos que los antitaurinos)”. Pero termina su tribuna con una pregunta quizás retórica, pero que hay que tomarse en serio: “¿Y la izquierda a la izquierda del PSOE? ¿Hay alguien ahí? ¡Hola, holaaaaa!”.
Pues hola Isaac. Sí, hay alguien ahí. Por ejemplo, IA. Con menos votos que los antitaurinos, pero sobre todo con otro tipo de votos, dicho sea respetando a quienes se oponen al maltrato a los animales. Con pocos votos, pero no intranscendentes. ¿Por qué se desprecia que 25.000 personas hayan querido expresar su apoyo a una pequeña y joven organización que se propone construir junto gente de la izquierda social: sindicalistas, feministas, ecologistas, comunicadores,… una alternativa política anticapitalista radical, pluralista, democrática… en la que, de una vez, se pueda confiar? ¿Acaso no hace falta “otra izquierda” que sea tan leal con los interesentes de su gente como lo es la derecha con los de la suya?
¿Responde, más o menos, esa izquierda al proyecto que defendemos? Si responde, ¿no hay que valorar razonablemente los pasos que se dan, por modestos que sean, porque no hay otra forma de preparar el paso siguiente?
Y si hay ideas mejores, por favor, que nos las digan. Seguro que hay que hablar, escuchar, encontrarse, aprenderlo casi todo…
Vale de penitencia. Ya sabemos que somos pocos. Pero nadie nos convencerá de que la batalla por construir una alternativa política anticapitalista creíble es una batalla perdida.
Miguel Romero miroba17@orange.es
Considero que Izquierda Anticapitalista debe ser un movimiento de lucha y denuncia constante. No debemos tomarnos ni un sólo día de descanso, porque el capitalismo y los capitalistas, no se lo conceden, NI LO CONCEDEN. Cada día que pasa, es un millar de parados nuevos, un millar de niños muertos nuevos, mujeres maltratadas, etc, etc. Por ello, me preocupa la falta de activismo que observo desde el 7-J. Aquí se ha anunciado un acto al que sólo acudimos 2 personas de IA. Y esta semana hay muchos actos importantes a los que acudir. Espero que el espíritu revolucionario no sea sólamente cosa de momentos electorales, y pueda contar con el resto de compañer@s.
Un saludo anticapitalista.
ANTONIO-MADRID
10 Junio 2009 a 21:32
WALT WHITMAN, Canto del camino real. HOJAS DE HIERBA
Desde esta hora me declaro libre de todo límite y de toda linea imaginaria,
voy a donde me plazca, soy mi señor total y absoluto,
escucho a los demás, considero lo que ellos me dicen,
me detengo, investigo, acepto, contemplo;
dulcemente, pero con innegable voluntad, me liberto de las trabas que quieren retenerme.
Aspiro el espacio a bocanadas,
el poniente y levante me pertenecen, y el mediodía y septentrión me pertenecen.
Soy el más vasto, mejor de lo que yo imaginaba,
no sabía que contuviese en mí tanta bondad.
Todo me parece hermoso,
puedo repetir una vez y otra a hombres y mujeres: Me habéis hecho tantos beneficios, que quiero haceros otros en cambio,
haré acopio para mí y para vosotros en mi camino,
me desparramaré entre los hombres y mujeres en mi camino,
arrojaré en medio de ellos una nueva alegría y una nueva severidad,
quienquiera que me niegue no me incomodará,
todos los hombres y mujeres que me aceptan, serán bendecidos y me bendecirán.
Si aparecieran mil hombres perfectos, no me sorprendería,
si aparecieran mil cuerpos hermosos de mujeres, no me asombraría.
Ahora penetro en el secreto de la creación de las personas superiores,
que es el crecer al aire libre y el comer y dormir con la tierra.
Aquí hay espacio para un gran acto personal
(Un acto que arrebata los corazones de toda la raza de los hombres,
su efusión de fuerza y voluntad anonada a la ley, y se mofa de todas las autoridades y de todos los argumentos que se le oponen).
He aquí la prueba de la sabiduría,
la sabiduría no se prueba definitivamente en las aulas,
la sabiduría no puede transmitirse por el que la posee al que no la posee,
la sabiduría viene del alma, no es susceptible de prueba, ella es su propia prueba,
se aplica a todos los estados y objetos y cualidades, y queda contenta,
es la certeza de la realidad y de la inmortalidad de las cosas, y es la excelencia de las cosas;
hay algo en la ingravidez de la contemplación de las cosas, que obliga a la sabiduría a dejar su refugio del alma.
Vuelvo a examinar las filosofías y las religiones,
ellas son acaso buenas en las aulas, pero pueden no ser buenas bajo las vastas nubes y junto al paisaje y a los ríos que corren.
He aquí el conocimiento,
he aquí el hombre concorde -él se da cuenta aquí de lo que hay en él,
el pasado, el porvenir, la majestad, el amor- si ellos no están en ti, tú no estás en ellos.
Sólo la médula de las cosas nutre;
¿dónde está el que desgarra la envoltura por ti y por mí?
¿Dónde está el que deshace las estratagemas y envolturas por ti y por mí?
He aquí la adherencia, no ha sido formada antes, viene a propósito:
¿Sabes qué es eso de ser amado por los desconocidos que pasan junto a ti?
¿Comprendes el lenguaje de esas pupilas que se mueven?
¡VAMOS! ¡LEJOS DE TODA FÓRMULA!
¡Vamos! ¡Quienquiera que seas, ven, viaja conmigo!
Y encontrarás lo que no fatiga jamás.
La tierra no se cansa jamás,
la tierra es ruda, silenciosa, incomprensible al principio, la Naturaleza es ruda e incomprensible al principio,
no te desanimes, persevera, hay cosas divinas encubiertas,
te juro que hay cosas divinas cuya hermosura las palabras no pueden expresar.
¡Vamos! Con la fuerza, la libertad, los elementos,
la salud, la oposición obstinada, la alegría, el amor propio, la curiosidad;
¡vamos! ¡Lejos de toda fórmula!
¡Lejos de vuestras fórmulas, oh sacerdotes materialistas de ojos de murciélago!
El cadáver putrefacto impide el paso -el entierro no puede demorar más.
¡Vamos! ¡Pero os prevengo!
Aquel que viaje conmigo debe tener la sangre más rica, los músculos más vigorosos, la resistencia más tenaz,
ningún hombre y ninguna mujer deben someterse a la prueba si no traen valor y salud,
no vengas si has gastado ya lo mejor de ti mismo,
que vengan solo aquellos que tienen el cuerpo puro y determinado,
no serán admitidos ni los enfermos, ni los alcohólicos, ni los que tienen máculas venéreas.
(Ni yo ni los míos convencemos con argumentos, comparaciones, versos,
convencemos con nuestra presencia.)
YO FOMENTO LA REBELIÓN ACTIVA
¡Vamos! ¡A través de luchas y de guerras!
La meta señalada no podrá invalidarse.
¿Tuvieron buen éxito las luchas del pasado?
¿Quién tuvo buen éxito? ¿Tú? ¿Tu patria? ¿La Naturaleza?
Pues compréndeme bien -está previsto en la esencia de las cosas que de la fruición del triunfo, cualquiera que éste fuese, brotará algo que hará necesario un esfuerzo más grande.
Mi grito es un grito de guerra, yo fomento la rebelión activa,
quien me acompañe, deberá venir bien armado,
quien me acompañe, tendrá que comer frugalmente, conllevar la pobreza, oponerse a los enemigos iracundos y a las deserciones.
¡Vamos! ¡El camino se extiende ante nosotros!
No encierra peligros -lo he probado- mis pies lo han probado bien -¡no te detengas!
¡Deja que la cuartilla quede sin escribirse en el pupitre y el libro sin abrirse en el estante!
¡Deja que las herramientas reposen en el taller! ¡Deja que el dinero repose al abrigo de la ambición!
¡Deja que las aulas permanezcan cerradas! ¡No hagas caso del grito del dómine!
¡Deja que el predicador predique en el púlpito! Deja que el abogado litigue en los tribunales y que el juez exponga la ley.
¡CAMARADA, TE EXTIENDO LA MANO!
¡Camarada, te extiendo la mano,
te doy mi amor, que es más precioso que el dinero,
me entrego yo a ti, antes que entregarte el sermón o la ley;
¿te entregarás a mí? ¿Quieres viajar conmigo?
¿Nos adherimos el uno al otro toda nuestra vida?
* * *
WALT WHITMAN, Canto del camino real. HOJAS DE HIERBA, Visor Libros, junio 2006. Edición de Francisco Alexander.
http://israelnava.com/filosofiadigital/?p=1165
choose
12 Junio 2009 a 2:22
Oh Camil, tell me how do you feel?
You fought for your country
for God and for war,
now your heart tells you that can’t be real.
So you tell me your story from beginning to end
all the blood and the guts and the gore
will you tell all the people
’bout the people you killed,
not for God, but for country and war?
Oh! Camil, tell me what did you mother say,
when you left those people out in the fields,
rotting along with the hay?
Did you show her your medals?
Did you show her your guns?
Did you show her the ears that you wore?
Did you show her a picture of the people you killed
not for God, but for country and war?
Oh! Camil, tell me why are you in this place?
When you stood up for justice your country replied
by throwing it back in your face.
When you tell me your story
are you making amends for all of the hatred you saw?
Will you tell all the people about the people that cry out for God
not for country or war?
Graham Nash Oh! Camil (The Winter Soldier) lyrics
http://www.imeem.com/dialogs/standaloneplaylist/?t=http%3a%2f%2fwww.imeem.com%2ftag%2fgraham%2520nash%2fmusic
choose
12 Junio 2009 a 2:51
Desde Bogotá hemos seguido la apuesta electoral de un proyecto político anticapitalistas que ustedes lideran y convocan. Los felicitamos por la actividad resultado y el logro de 25 mil votantes y algo más de hombres y mujeres que asumen el reto de una propuesta que les propone el reto de transformar la sociedad y superar la lógica d ela ganancia, la mercantilización de la vida y la naturaleza.
les deseamos la mejor de las suertes, sigan avanzando en la construcción de esa alternativa anticapitalista, desde aqui estamos con ustedes y trabajaremos en Colombia, país que el imperio aspira a convertir en la “israel “de américa latina, también estamos por la construcción de la propuesta anticapitalista con una orientación internacionalista.
saludos
pablo José
pablo josé
12 Junio 2009 a 15:42
LA TIRANÍA DE LOS HOMBRES MALOS…
Tengo algo para vosotros, los anticapitalistas:
“Ezequiel, 25-17: El camino del hombre recto está por todos lados rodeado por las injusticias de los egoístas y la tiranía de los hombres malos. Bendito sea aquel pastor que, en nombre de la caridad y de la buena voluntad, saque a los débiles del Valle de la Oscuridad. Porque es el autentico guardián de su hermano y el descubridor de los niños perdidos. ¡Y os aseguro que vendré a castigar con gran venganza y furiosa cólera a aquéllos que pretendan envenenar y destruir a mis hermanos! ¡Y tú sabrás que mi nombre es Yahvé, cuando caiga mi venganza sobre ti!”
Llevo años pensando en esta mierda, y ahora se me ocurre que tal vez significa que:
* Vosotros sois los hombres malos, y yo soy el hombre recto, y que el capitalismo es el pastor que protege mi recto culo en el valle de la oscuridad…
O será tal vez que:
* Vosotros sois los hombres rectos, y yo soy el pastor, y que este mundo capitalista es injusto y egoísta…
Me gustaría eso, pero ese rollo no es la verdad. La verdad es que:
* Vosotros sois los débiles, y el capitalismo es la tiranía de los hombres malos. Pero me esfuerzo, cabronazos, me esfuerzo con toda intensidad por ser el pastor…
Yo, Jules, gente corriente
15 Junio 2009 a 21:55
Lo lamento, para mi esa cita corresponde, no a un Texto Sagrado, sino a PULP FICTION. No creo que valga la pena que le sigas dando vueltas… ¿O si?
Un abrazo, “cabronazo”.
choose
17 Junio 2009 a 13:29
Eso es choose, se trata de PULP FICTION, que es tanto como decir que sí es un Texto (con)Sagrado, jejejje!
Seguiré pensando en ello… eternamente…
Otro abrazo, y a seguir en la lucha, “cabronazos”
Yo, Jules, gente corriente
20 Julio 2009 a 0:24